你画过蓝天吗
那份湛湛的完美从不轻易赐与常人你得空中遨游和它肌肤相亲
你画过大地吗
说不尽的宽广道不完的雄浑孕育着春秋的繁茂
也隐忍着鼠虫的蹂躏
你得是大地的儿子才能悟得透它的真魂
你画过人吗
假如你是永生的缪斯这人也不会为你所勾尽大地不过洒落几多风沙蓝天不过飘过朵朵白云可——
有人贪婪，有人自私有人无聊，有人愚蠢也有人充实，有人苦闷
有人奸诈，有人纯真有人踏着父辈铺平的道路自夸、骄矜有人披星戴月、披荆斩棘与自己的命运相拚
不是所有的人都会到达自己的终点
不是所有达到终点的人都会幸福终身这并不是祖师爷所留下的难题
画人，确需我们用一生的时间
体会、揣摩、调色、兑匀
所以，我们的黄土地上
先祖女娲就抟造了这许许多多眼珠黑黑的黄人使得我们有充裕的时间去琢磨、算计
自己和别人(一九九五年十月二十八日）
有这样的一个儿子，自幼家里很穷。娶了媳妇很多年日子也不见什么起色。有一次他喝多了，就跟老爹说，我这辈子算完了。愣是摊上你个穷爹，你看看，人家哪个爹不给儿子留下点东西。你再看看你，还有脸当爹不？儿子喝多了，老父亲也奈何不了他。 但是，喝醉的人心并不醉。他说的话就是平时他想说的。这样的人，这样的儿子，并不只是没有出息。他最可怜之处在于他把他家贫的缘故归罪于老父亲。根本就不想自己的原因。难道说原来家穷是父亲的原因，儿子贫穷还是父亲的原因吗？这扯不上关系啊！ 这情形正象我们和我们被视为中国科技落后原因的先人孔子。我们绝对不会相信儿子的贫穷是因为他的父亲。只会认为儿子不思进取、怨天尤人。那么我们就更没有理由把科技落后的根由推给我们近三千年前的先人。他束缚了你的手脚，他能束缚你的思想吗？ 你也许会说，他就是束缚了我们的思想。叫我们做什么也放不开手脚。那么，我们就要想想殊惊世界的四大发明了，这可是在孔子之后，近现代以前的事情了。老夫子为什么就没有束缚四大发明的发明者呢？
再者，老夫子既然束缚了你的思想，那他所提倡的“仁、义、礼、至、信”你做到了吗？你是不是善待了你身边的所有人，你讲不讲信义，你在铺天盖地的矿难中发财了没有，轰然倒塌的大楼中你分得了几杯羹，你这一生做了多少对别人无害的事，你会不会在生命终结之时，觉得我这辈子活得真有意义？个中滋味，只有你自己的心中最为清楚。 如今的中国，推翻帝制已近百年。打倒孔子的“五四”新文化运动也有九十余年。国家的科技水平还是很有限。九十年哪，若说十年为一代人的话，那九十年就是九代人。九代人中难道就只有那稀稀拉拉的几个人才吗？今天的人们若再说孔子的原因、儒家的余毒，这话象是一个有头脑的人说的吗？
无论如何，孔子都不是万能的。他的学问也是一样。圣人不可能把千万年的事情都替我们安排妥当。那样全能的先知根本就没有在这世间存在过，除非在神话中。孔子的学问是教导我们如何做人的，他没有义务也根本就不可能把后世所有的工作都完成。我们如此苛求我们的先人，跟那个要求父亲给自己留下财富的弱智儿子有什么分别呢？ 父亲留下的财富多了，儿子的存在还有什么价值呢?就让儿子寄生一世吗，那样的东西还叫人吗？人生下来难道不是为了创造，而只是为了享有吗？ 同样，如果老夫子事事为我们做好，那我们的生命还有存在的必要吗，我们的双手仅仅是为了吃饭擦屁股吗，难道我们来到世间只是一堆会享乐的行尸走肉吗？这只是后人不思进取，不自树立的一厢情愿罢了。
真实的东西绝对用不着去打造。打造出来的的东西肯定是假的、是蒙人的。打造出来的品牌是为了蒙顾客；打造出来的名星为了赚钱；打造出来的形象是为了坑人。。。。。。
当服务大众的专家沦为既得利益的帮凶，堕落为强势群体门下的一条獭皮狗时。不知这个世界会多么地减色。不知创造使用这个词的先人泉下有知，会是什么心情。他们的本意一定认为“专家是一些成就非凡、术业有专攻而人格又相当高尚的人。这怎么不叫人痛恨那些玷污了“专家”两个字的家伙们，让我们默念那些数典忘祖家伙的名字，为他们超度亡灵吧!
2006年3月5日，在日本进行的亚洲杯男单决赛中，陈玘输了，比赛结束后陈玘不仅用力地把球拍砸在地上，还一脚踢飞了椅子.看台上顿时发出惊叹声和嘘声，随后又有观众大声指责陈玘。退场时，陈玘再一次自言自语地讲粗口。 最早注意陈玘是很多前的事了，电视中那个劲头十足的乒乓小男孩很是惹眼。后来知道他叫陈玘，就那股子不服输的劲头，没人也没有理由不相信他会是一个优秀的运动员。果不其然，小陈玘越打越好，到雅典奥运会前，他已经是排名世界乒乓球男子单打第五名了。在随后的雅典奥运会上，在队友马林明显状态不好的情况之下，凭借他淋漓尽致的表现和必胜的精神状态，一举为中国奥运代表团夺得乒乓球男子双打冠军，关心中国乒乓球的人，无不为这个小伙子感到骄傲。更没有理由不相信他的未来。 陈玘出名了，出了名的中国运动员特别是奥运冠军很难说没有钱。更难说没有架子。在中国的体育王国中，奥运冠军总有一种君临天下的感觉。他们赢得起、输不起。输了球，发脾气砸拍子的事时有发生。不是吗，王励勤不是在某比赛中输给单明杰之后摔拍子、冲教练施之皓摔矿泉水瓶子吗？ 当然在国际大赛中他们一般不会耍脾气。但是同样也是输不得的。看过电视转播和看到过相关体育网页的朋友一定会记得，2005年4月在中国上海举办的每四十八届世界乒乓球锦标赛，王楠、孔令辉、王皓相继出局，出局后一个个沮丧的表情，分明国难当头。同样的命运同时落在了陈玘头上，男双半决赛中想赢怕输的陈玘、马琳无奈地败与德国的一对选手，输球后陈马二人那如丧考妣的神态，真给人一种天蹋地陷的感觉。打球的人真不快乐，这不是在玩命吗？二人肯定是这样想的：我是世界冠军，我只能赢不能输。 难道输了一场球，生活就难以为继，一切都完了吗？ 以如此心态，将来怎么生活，未来的生活中肯定还会有太多的挫折，一旦遇上，难道就去杀人、放火吗？这样的男人成熟吗，这样的男人会对家庭、社会、国家负责任吗？ 小陈玘没有必要向全国人民道歉，最应该接受道歉的是你自己。因为你在赛场上没有丢另外中国人的脸。别人并不会因你的行为而在国外尊严尽失。你只是展示了你自己丑陋的一面。你自己伤害了那张在国人心目中自信、倔强、充满活力的脸。
2005的阳春三月，一场重要的国际赛事—–第四十八届世乒赛正在上海滩上如火如荼地进行着。比赛分输赢，赢的当然高兴，输的自然不开心。但是，虽然输了球不开心，我们却不能丢掉风度、丢掉人。在这点上我们应该学学我们的外国乒乓同仁：一些我们耳熟能详的老运动员如瓦尔德内尔、格林卡、普里莫拉茨、施拉格，随着年龄增大，他们的技术水平和竞技状态大大下降，吃败仗对他们来说是常有的事，而赛场上他们不折不挠的敬业精神，输球后彬彬有礼、不卑不亢的风度，特别是脸上自然的微笑，着实叫人钦佩，令人尊敬。 反观我们的乒乓国手，个个技术一流，风度却差了许多。同样面临失败，孔令辉、王楠、马琳/陈杞、王皓、牛剑峰……无一不是赢了球神采飞扬，输了球就失魂若魄。输了球他们是万万笑不起来的，你看他们当时那双呆若木鸡的眼睛，木讷的脸孔，低垂的脑袋，无力的四肢，如丧考妣的神情叫人感受到他们心中天蹋地陷、万劫不复的苦难。真叫人费解，难道输了比赛，你的生活就此终结，你就一无所有了吗？这个社会抛弃你了吗，观众们不热爱你了吗？ 运动员们如此恐怖的神情，让人欣赏体育比赛的兴致荡然无存，我们不能不这样想：比赛是不是生死场？我们不能不怀疑：体育比赛还是不是一种游戏，游戏还是不是为了让人体验快乐？ 无疑队员们绝望般的痛楚背后，有一个莫大的原因。那就是巨大利益的丧失。体育在中国的地位是至上的，它和爱国紧紧捆绑在一起。得了冠军不仅仅意味着有巨大荣誉更有天大的实惠和一个无限光明的未来。一个名不见经传的选手，如果在奥运会上与冠军一旦挂靠上了，也就在一夜成名的那一刹那，那奖金、赞助、车子、房子、广告费。。。。。。就会忽如一夜春风来，千树万树票子开。我们大家都知道跳水运动员郭晶晶在二OOO年悉尼奥运会上得了亚军，可那次晶晶手中的票子很有限。不要说一个亚军，就一万万个又有什么用呢？晶晶在二OO四年的雅典奥运会上得的哪个冠军不闪着耀眼的金光呢？一霎时，晶晶的世界里，滚来了晶晶亮的车子、房子和票子。而我们的奥运亚军、世界亚军和其他选手呢，眼看着名利双收的冠军们，他们心中不知是什么味道。那滋味肯定和今天这些失败的乒乓国手们的心中是一样的。 利益的巨大落差，需要我们的社会、政府和体育主管部门今后去考虑、去平衡。但我们的运动员把它写到脸上、写到比赛上的失态作为，却着实不敢叫人恭维。输球与赢球一样，那只是一场游戏，跟爱不爱国扯不边。倒是你这种输不起的表现，跟爱国很有关联，你跟外国人比赛，你的输赢不代表中国，但你的人品、风格、气度，无一不代表着国人的形象，输球后那一脸国破家亡的模样，无非在告诉国人，你不单输了球，人也输在了世界上。这样的人，没有人会从心里看得起你。 我们中国也并不是所有运动员都是连人带比赛一起输的。著名的体操运动员李小双就是这样。作为前世界冠军、奥运会冠军，李小双也经历过许多的失败，但他失利之后，你看到的只是他一点失意，但决不是沮丧。而给人印象最深的则是他倔强的面孔，圆睁的眼睛，充满着对下一次比赛的渴望。他分明在昭告人们：这次失败算什么，下次再来，我会证明我是好样的！这样的形象，没有人不相信他会在下一次比赛中获得佳绩；这样的选手，没有人会不尊敬；这样的人，他今后做什么会做不好呢？如今小双公司事业的稳定发展，也正是他这种人格魅力的再次诠释。 的确，比赛可以输，金钱可以输，房子可以输。但我们的人格不能输，志气不可输，人生的方向不能输。做这样的人，我才会赢得对手的尊重，赢得世人的爱戴，赢得我们美好的明天！（2005年5月）
入选理由：如今成为某些自我感觉良好的人，四处炫耀自己高人一等的代名词
生活中总有人在讲“孔老二”长，“孔老二”短。真叫人啼笑皆非。 我们每个人都有父亲，如果你当众直呼你父亲的名字，别人一定会以为你没有教养，我们村（河北农村）讲起这种人来总是说“缺爹 少娘的孩子缺教训”。按照我们中国人代代相传的传统，晚辈对于父母长辈总有一种由衷的尊敬。直呼其父名字的人不是精神病就是人伦尽失。虽然今天我们的社会道德千疮百孔。但是作为子女，对父母还理所当然保有一种敬意，哪怕父母有多大的瑕疵。 作为一个人，对长辈最起码的一点尊重是必要的，这是一个人的最基本素质。 如果我们哪个人连这一点也做不到的话，我们一定会以为他没有人味儿，道德有问题。就是在可以直呼父名的西方社会，他们也并非对父辈不心存敬意。 我曾碰见过这样的事情，一个不大不小的官，西装革履地拐过楼道口，一眼就看到了他一身旧衣、满脸灰尘刚从乡村来到的母亲，他就跟着他的老娘走，一直走近了才从嗓子眼里憋出了一声“娘”，我当时就觉得，这个“娘”叫不叫的吧，他叫得也真是太无奈了。可以说，此时的儿子心里对母亲是厌恶的，衣衫蓝缕的母亲对于他这位“牛哥”来说，简直莫大的耻辱。在金钱与权势的扭曲下，这位年迈的母亲，丧失了她应该得到的那份敬意。 这样的人，这样的事，在我们的生活中还有很多。有点良知的会受良心的谴责。在旁观者的心目中，这样人的形象肯定是猥琐下流的。 既然对长辈我们理应有一种敬意，那么对于我们这个民族的先人呢，难道我们就要骂他个狗血喷头吗？那绝对是一种没有教养的行为。我们都没有必要用任何词语来形容他。而我们的孔夫子，且不说他的文化伟业，且不说他的教育成就，单单就因为他是我们民族的前人，就可以赢得后生晚辈们礼貌性的尊敬。更何况孔夫子有泽及万世的功勋呢！对一位人格高尚，功业卓著的前人，我们只有景仰与爱戴！ 孔老二，即孔家老二。这在北方农村中是长辈对晚辈或是同辈人之间的称呼。这个称谓若出自晚辈人口中，那一定是充满了蔑视与不耻的。若晚辈口中的这位“老二、老三”前辈没有什么劣迹，而受人诟骂，就只能说明此位晚辈出奇地下作了。 在共和国举世闻名的“文化大革命”时期，原本备受尊敬的孔子斯文扫地。他成了时人竞相唾骂的对象。老夫子在人们眼中成了迂腐、愚昧、呆板、专制、下流之类的代名词。“孔老二”之称就诞生在那个时代。现在回想起来，“孔老二”除证明了当时人们的无知与迷糊外，特别证明了当时某些人的教养程度与人格水平。 这是一个前无古人后无来者的荒唐！一个对本民族贡献相当大的前辈缺乏最起码敬意的民族，这是一个什么民族呢？ 在彰显民族自信的今天，难道我们还能继续用“孔老二”来彰显我们心灵的肮脏与龌龊吗？
“我是个再普通不过的人，就是会点水。当时跳进海里，除了咋把人救出来，其他啥都没想，这事儿弄这么大是不是过了？” “没什么可说的，只是一件小事。” 说这话的，是2005年8月8日在青岛惊涛骇浪中三次下海救人的河南省信阳市固始县武庙乡钱老楼村农民魏宗刚，记者找到躲避媒体的他，得到的是这样一番“豪言壮语”。有的人很是大吃一惊，这么出名的事不想要，明摆着一条发财路不去走，这不傻子一个嘛！ 我们的媒体此时众口一辞——“伟大”。我们朴实的农家小伙子，却并不认为自己做了多么伟大的事情，自己是个多么高尚的人。在他的心中，帮别人一下是再正常不过的事情了。他认为自己只是“会点水”，仅仅是做了件自己力所能及的事情。 我们平心静气地想一想，他说得不对吗？ 我相信青刚君说的是真心话。因为在我们的农村，这样的英雄太多见了。溺水的孩子被路过的大人救起虽不是天天可见，但这种事在农家人眼里太普通了。孩子的父母也就是说几句感谢的话，顶多留他在家吃顿饭。从来也没有人把施救者当作什么大恩人，救人者也从不认为自己变成了救世主，自己的精神境界有多崇高！因为不定哪天，自家孩子也会被人从水中救出来。 帮人一把，这在农村是再平常不过的事情了。帮助别人，不是什么美德，它是一种责任，是一种社会责任，是一张无字的责任契约使然。我们每个人都是施助者，同时又是受助者。但在城市，这种事情却太难得了。并不是城市中没有热心的人，因为在城市的人流中帮人做事，会给人猜疑，会给自己惹麻烦。会叫人想到你想出名想疯了。 譬如说，一个口渴的人，他从农村路过，就可以从任何一户人家讨一碗水喝。尽管那可能是一只粗瓷大碗。但一个口渴的农民工在城市要水喝,十之八九会招人白眼，轻者门一关不理你，个别的就有可能阴阳怪气说你几句，然后郑重地请你去买矿泉水。更甚者就只有破口大骂了：穷不要脸了你，什么东西，滚！ 繁华的城市，满是我们农民工的血汗。但他们却从中讨不到一碗水喝。他们得到是：歧视、拖欠工资、孩子没学可上。没有多少人会关心他们的苦难，没有人在意他们的善举。人们对于他们关注最多的是，他们做了多少坏事。然而这并没有妨碍魏青刚们继续他们的小小善行。 美丽的城市，理应有许多同样美丽的心灵。但青刚君的小小善举却令人大吃一惊： “值得全国人民尊敬的河南小伙子！” “魏青刚才真正的体现出中华民族的传统美德，善良、勇敢！ ” “第一次救人是一次冲动,第二次救人是勇敢,第三次救人是不是伟大.我被震撼了,谢谢你，魏青刚！” …… 城市的墙越来越高了，门也越来越厚重了。心与心的距离也越来越远了。当人们不再互相帮助，不再互相体贴，不再互相爱护。金钱和权力就住进了人们的心头。动物界中，那种最本能的——互相帮助没有了踪影。祖先留给我们的美德也难再现。所以当青刚君这个瘦弱的身影出现在我们的眼前时，真叫人眼晕，我们的人民哪里还敢相信自己的眼睛：哪里去找这样伟大的人哪！ 这是中国的悲哀，这是中国人的悲哀，这是我们整个民族的悲哀！ 当我们的人民连这么普通的事情也要感动的时候，当我们的责任异化成美德时，可以想见，我们的人群该有多么冷酷，多么自私，多么可怕！ 好在还有我们的农民，他们虽然穷了点，不大卫生了点，自信心不够了点。但有他们平凡伟大的人格，在支撑着我们的精神世界！ 感谢魏青刚，他用他近乎完美的言行，给我们的上了如此之生动的一课！
不管你出身多么贫贱,你的价值多么微不足道,你从事的职业又多么卑微,但只要尽你所能给这个世界以关爱,你的生命就高贵,你的人格就伟大,你的名字就是我们民族的骄傲. 这是一个满蘸悲哀的名字—–白芳礼,他本可以以他的高龄在家頣养天年的。但他却从他七十四岁的一九八七开始,开始了他生命中极为光彩却又极其悲壮的日子: 他就靠着一个馒头，一口白水，外加七十高龄蹬三轮上街,一脚一脚地蹬三轮，挣下了35万元人民币，然后把这些钱全部捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生完成学业。 我们不用赘述老人每挣一分钱付出的艰辛，也不用说他所经受的身体折磨。与其他感动中国人物们相比，老人不仅给我们的心灵以感动，给我们的心灵以震颤，给我们的心灵以洗礼。老人以他满载爱的世界，让我们读懂了我们这个人群的龌龊与肮脏。 白芳礼出生于1913年5月13日。他从小没念过书，一辈子也不识几个字。但他却懂得许许多多高学历者所不懂的做人、爱人的道理。他做了许许多多高学历者所不屑做的事。 2005年6月，老人离我们而去。留给我们一笔巨大的精神财富。在敬爱与崇敬之余，我们不禁要想，为什么，为什么一个沉重的社会责任会重压在一个年逾花甲的老人身上，他本可以含饴弄孙、頣养天年的啊。我们不禁要想到我们的政府，如果我们政府多给教育拨一点钱，我们的学校就不会乱收学生的钱，我们的社会就不会出现这个耄耋老人的悲剧，他就会幸福地多活几年，也就不会留下我们心中对老人那种无尽的忧伤。不是吗，要想让所有辍学的孩子都上得起学，我们的社会得需要多少耄耋老人去蜡炬成灰啊.那该是一件多么荒诞不经的事情! 面对这个惨烈的名字，我们政府不需要考虑自己的责任吗?