简化汉字是对母语不自信和蹂躏吗
孙霖（杂文报第二零二八期） 读了《昆德拉的母语自信》,长了不少见识，但对其中某些观点实不敢苟同。 一、我们中国人对汉语失去自信了吗？ 赵先生在赞扬了对母语自信的昆德拉之后，话锋一转，写道：“但对于汉语，我们的确没有昆德拉的那份自信”请问，赵先生这个结论有什么统计数据为支持？伤害汉语、蔑视汉语的人的确存在，但是以汉语自豪、发展汉语、传播汉语的人也大有人在。
(A、为什么要相信数据呢，我们没有眼睛和脑子吗，它们长在我们身上应该是有用的；B、我们身边有多少真正热爱汉语的，有多少“打着汉语反汉语”的汉语维护者，又有多少人云亦云的人。完全可以肯定地说，韩国端午祭申遗的中国反对者中，有相当多的人，并不是端午文化的真正热爱者，他们只是看别人拿我们曾经用过的东西当宝贝，气坏了！你所谓的汉语传播者、发展汉语者，到底是叶公好龙还是怀中别有琵琶，骗谁也骗不了自己) 再说了，用不用母语写作不能用作对母语是否自信的绝对标准，作家的情况是复杂的。昆德拉不是在1995年和1997年先后用法语写作出版了《慢》、《身份》等小说吗？宋庆龄的《为新中国奋斗》不是大部分是用英语写的吗？我们能据此说我们失去对母语的自信吗？
(我的意思是，用作者母语阅读作者的小说，能更好地体会作者的语言魅力） 二、简化汉字是对汉语的蹂躏吗？
文字改革是个大问题，学问很深，笔者才疏学浅，无资格讨论这个问题，在此仅对赵先生的几个断语，谈点意见。
（文字改革确是“大问题”，不改哪会有问题。至于学问，就谈不上了，君不见第二次简化汉字，全民动员，个个仓颉，人人造字。今日二简字虽不用，但贻害仍存。中国最需要改的是中国的独裁制度，和中国人唯上、唯权、唯钱的奴才思想，而不是我们吃饭使什么筷子，用什么碗？）
其一，简化汉字绝对不是什么“把汉语当成泄愤的靶子”，更不是对汉语的蹂躏，而适应客观要求。中国的汉字，并非一成不变，去繁就简是客观事实。从李斯的小篆到楷书就是证明。使用汉字的日本也下令减少了字量，而朝鲜则基本上不要汉字了。如果是蹂躏的话，历史上也蹂躏了多次。而不是由简化汉字始。不仅中国蹂躏，外国也在蹂躏。简化汉字表中相当一部分是把早已流行的简体字统一确认而已。
(A:小篆和楷书皆是书法，书法能证明汉字的什么，简化乎？B朝鲜基本上不用汉字了，可日本还很多，韩国也在用。但是，我们需要注意的是，他们用不用汉字，是他们语言的事，跟中国字的简化有必要的联系吗？C至于您“简化字即把早已流行的简体字统一确认而已”，足见您并没有看到过民国时期的简化字表) 如果说，简化汉字是对文字的蹂躏的话，那么，对语言最大的蹂躏当属白话文的出现及应用。不知何故，赵先生对此行为不加以挞伐？ （这个事情，我在做。谢谢您的提醒！不理解的是，孙先生如此喜爱简练的文言文，为什么对汉字的态度却是别一番光景？） 其二，赵先生认为“文字只是一种书写工具，与经济发展何干？”笔者认为很有“干”。文字虽然不是直接生产力，不能直接提高GDP，但其形态如何却可间接影响经济发展。就教育而言，简笔字使初学者易写、易认，能较快地过文字读写关，加速出人才，间接加速了GDP的提高，能说与经济无关吗？若搞全民公决，恢复繁体字，首先反对的恐是大多数中小学生，倘若文字的形态与经济无关，那为什么又说秦始皇统一文字，促进了中国经济文化的发展呢？ （A：简化汉字“加速出人才之巨大作用”是我否认的，详见原文；B“若搞全民公决，恢复繁体字”，全民公决在中国是个特别滑稽的事儿，以目前我国人的智商和心性，在公共事务上，也还没有到可以公决的水平。更何况这“术业有专攻”的语言。请问孙先生，核专家使用的仪器，农业专家可以为之确定吗？C、秦始皇统一文字，涉及的是文字的种类，是统一后的各国文字统一使用一种文字。而简化汉字则触及字形。文字种类和字形是一回事吗？简化汉字的最终目的是，最终消灭汉字，实行拼音文字，这是毛泽东在建国初就设想好了的。一九五零年代的许多字典中，就体现毛的这个设计。只不过华国锋没有最后达成毛的愿望，于是中国就留下了简化字―――这个前不着村后不着店的东西） 从某种意义上说，人是最懒的动物，完成一个目标，出力越少越好，自动生产线、傻瓜相机就是这么产生的。对“文字也一样”―――一个字写几笔就是要算计，一般地说，省力比费力好。 （省力比费力好，换句话说，是不是为了省力，我们就可以不顾结果，不择手段，典型的懒虫逻辑。得罪！） 其三，不要打稻草人，赵先生说，倘若少写几笔，即刻天下第一，那干脆一划也甭写，岂不更省事？“，这是在打稻草人，简化并非盲目减少笔划，“少写几划，即刻天下第一，”也从来不是简化汉字自认的效果。赵先生是通过把一种弯曲的极端的观点强加给对方来丑化对方。树起一个稻草人作靶子，然后自欺欺人地认为，打倒了稻草人就打倒了对方。（“笔者认为文字与发展经济很有‘干’、加速出人才、加速GDP的提高”，这句话可是孙先生说的，这话就是“少写几笔，即刻天下第一”所针对的。稻草人就在孙先生这里，还用我自己树吗？） 赵先生的归谬反驳不成立，即使“简化汉字”认为“少写几划，即刻天下第一”，但一个字至少要有一划，而“一划也甭写”就没有了字，就不是简化问题了。赵先生是否有点强词夺理？ （“一划也甭写’’，是我打的比方，怎么会强词夺理？跟“一个字至少要有一划、一划也甭写就没有了字”等，有关联吗？您怎么这样想啊！） 一切事物都在与时俱进，文字也不例外，请赵先生，对文字的变化宽容些，倘若连简体汉字容忍不了，那象行文中夹杂“CCTV、GDP、CEO”的现象，不更要气坏了吗？
(A：‘与时俱进’今天是个时髦的说法，相当于二十世纪初的‘革命’。但是，并不是什么都可以与时俱进的。譬如姓，有道是“行不更名，坐不改姓“。您的前人姓“孫”，我的前人姓“趙”，那么我们与时俱进改姓“孙”和“赵”，如此与时俱进下去，那一千年后，我们姓什么？可毛为什么就不改姓呢，他不要与时俱进吗？B：您说的“气坏”错了，好象我们不是在探讨问题，难道是在逞强斗气？)
注：黑体字为孙先生原文，括号内是我的话
敢问山东作协的副主席，如果你是灾民中的一员，我送你一顶帐篷、一袋米、一瓶水，你就去做鬼也幸福吗？ 你肯定不会付出那么大的牺牲，这也实在没有必要。真的付出不需要回报，真正的帮助不需要感恩。正所谓大音希声，大象无形。大爱不求回报。
孔夫子曾这样称道“天”的无私，他说：“四时行焉，万物生焉，天何言哉！”四季轮回，大地化育万物，繁衍着人类和其他生灵。可是天它说什么了吗，没有哇。 还有父母，特别咱们中国人的父母，他们用一生的精力，一生的时光，一生的金钱，来关怀我们。我们何时曾向他们感过恩哪！
说到对四川的恩情，谁能与李冰父子比肩？李冰父子修建都江堰，养育了巴蜀两千多年，日夜为四川的繁茂流淌。都江堰两千多年的完美存在，见证了他们神圣的价值！可是，李冰父子他们要谁感恩了呢？感恩的歌是唱给皇帝和施舍者的，如今我们的政府是人民的政府。是为人民服务的。早已和帝制绝缘。而我们中国公民救助自己的同胞，怎么能有施舍的意味！
当然，这并不是说，那些为四川殚精竭虑、忘我付出的人们不值得尊敬，他们值得尊敬，但不是感恩！因为他们 是中国人，救助的是自己的同胞，做了些自己力所能及、理所当然的事情。若有人平生就这点骄傲，硬要人感恩的话，您还不如穿上皇服，戴上王冠，挥手叫道：
“武士们！”“有！”“把他们拉出去砍喽！”这时，您肯定会听到一个不能再妙的声音： “谢主隆恩，吾皇万岁万万岁！” 感恩的梦幻，也只有出现在这样的的世界里。否则，你需要感恩戴德的帮助，我们不需要！谁也不别想用一时的帮助，叫我们感恩一生。谁也不会生活在真空里，一生只是一味地付出，一生不需要任何人帮助。所以，我们也就不必用一生，来负载任何施舍的“恩情”！
某单位有位女士，她儿子得了绝症。单位人或一百或二百给她捐款，这数额并不比捐给四川的少。总数充其量不过一两万元。对于治病来说只是杯水车薪。据说，在治病期间，她每回遇见单位的人，总是感谢了又感谢，别人也总是一幅“救人一命”的样子，她的父母见了这家单位，也总是“谢”字当头。倘若哪回她们忘了感谢，别人就会提醒她“她家孩子怎么样了”至今这位女士也没有上班，她其实无法面对，那些，需要她感恩戴德的人。 平安者给灾民、强者给弱者一些帮助，是应该的，需要感恩和回报的，不是帮助，而是嗟来之食的施舍，它只会给受助者带来巨大的精神煎熬。我们的帮助再大也是一时的，走出逆境还要靠四川人自己，把它升华为无边的恩情，大报歌小报颂，此晚会叫人痛哭，彼晚会叫四川人流涕，这无异于在家破人亡、死里逃生的人身上，扣了一把感恩的锁钥。其实，这感恩的歌就是不唱，四川人的心理负担也不会没有。他们日后肯定会遇到这样浅薄的人，若对他稍有点不好，此人定然会说，当年闹地震我还给你们捐了十块钱呢，早知道这样，真不如喂了狗。 人与人之间的帮助都这个模样吗?
历史上，主子与奴才从来就不是一场平等的游戏。这一点，我们可以从铺天盖地的皇宫戏中看到，奴才们口中叫得震天响的是“谢主隆恩，吾皇万岁万万岁”。奴才们对主子的一句屁话或是 一个高兴的眼神，都要表达十二万分的高兴。哪怕拉出去砍头，那也是对你的恩典，“谢主隆恩”还是要说的。
而今，施恩的主子皇帝们，已然从金銮宝殿倒下，那些赏赐给奴才们的东西也早已腐烂发霉。我们再也不用靠主子的种种赏赐来过活，我们再也不用卑躬屈膝、摇尾乞怜。我们只需要互相帮助，就可以过得逍遥快活。 然而，皇帝虽已倒下，但主子的心还在，也就不时有人闹一回感恩的原因。震前，有几件资助贫困学生的事，闹得沸沸扬扬。“不知感恩”的贫困学生成了一些人唾骂的对象。我们不必否认受助学生会有诸多缺点，但是反过来想想，受助者为什么一定是完美的呢？你既然你选择帮助他，如果没有事先说好“感恩”，那兑现你的承诺就是了。感恩与否是他个人的事儿。有必要天天把“主啊”挂在嘴上吗？资助者动辄以不感恩为由停止资助，或抛出“你不过是我家的宠物狗”的咒骂，怎么不叫人怀疑他们助学的动机，不是为了帮助孩子们，而是为了享受“宠物狗”对自己感恩的幸福？ 高高在上、得意洋洋的主子架式，这哪里是帮助别人，这只会―――
施恩图报的人，在中国比比皆是。不信，你看成语：知恩图报、结草衔环、一饭千金、感恩戴德、感激涕零、滴水之恩当涌泉相报等诸多词汇，尽是对受助者感恩表现良好的赞誉。“予人恩泽，手留余香”、“救人一命，胜造七级浮屠”等则是对自己的溢美。名噪一时的孤儿院院长―――“中国妈妈”胡曼丽，就是一个不折不扣的索恩者。有孤儿们饭前歌可证： 我们不是您亲生 也不是喝您奶水长大 但您比母亲还亲 您把青春献给了我们…… 不要误以为进入了时光隧道，回到了中国文革年代。这是二十一世纪中国丽江孤儿院真实的歌声。耶苏的子民在饭前也有表示，他们进行的是祷告：主啊，感谢你赐我们饮食！喝“中国妈妈”胡曼丽的奶长大的亲生女儿，后来被胡院长送到国外去读书。她是不是也天天唱妈妈的赞歌呢？这可能吗？那么，孤儿们对一个“比母亲还要亲”的人就得感恩吗？ 难道这是―――
在生活中，我们经常听到一些动物趣闻。里面不乏动物们互相“帮助”的故事。 事实上，互相“帮助”在大型动物特别是同一种群中极为平常。食肉动物的捕食过程中的分工合作，就是互相“帮助”的结晶。我们人也同许多灵长动物一样，过的是群居生活。自洪荒年代开始，身处种种险境的人类之间，就形成了一种互帮互助的亲密关系，有福同享，有难同当。由此人类才躲过了猛兽，度过了瘟疫，赶走了洪水，逐渐壮大起来。 哪个种群没有弱小，哪种动物没有老病，哪个部落没有罹遭过灾难……他帮我，我帮你，你帮他，弱小的生命才能生存，老病的个体才能苟延。多灾多难的部落才会战胜灾祸，重建家园。 当灵长动物的这种本能，被我们人类尽情地讴歌，那就有一些东西，值得我们怀疑了，譬如施助者的动机、目的与能力。这可是你平生最有成就感的事情，这可是你平生最能体现你价值的作为？那么，你这一生中，比帮助四川灾区出的那点力更象样的事情，你做过几件，做的是什么，当本能的爱心与帮助，被感恩无限地放大，你有没有感到自己的能力，被无限地缩小？ 在中国四川救援的队伍中，也有不少外国人。他们是不是也跟我们一样，怀着一颗索取感恩的心。我们不知道，但我们的感恩的歌唱者们，确是一群―――
是不是四川人应感恩本国政府履行了职责，感恩本国军队执行了命令，感恩本国医生不辱使命，感恩本国志愿者的爱心救援，感恩本国本地区的学生们救助了他们亲爱的同学……这实在太好笑了，帮助同胞是每个中国人的责任和使命，是应该做的，是平等的，更是自愿的。没有人施舍什么，没有人想要回报什么，更何况我们的付出是那样的微薄。我们只不过给没房住的同类搭了顶帐篷，给饥渴难耐的同胞送了瓶矿泉水，或是一袋续命的大米；为命悬一线的兄弟包扎了一下伤口……但这并不能保证每个同胞都免于饥饿，免于露宿风餐。 相对于一无所有、倾家荡产的同胞，我们的付出决没有伤筋动骨，不管是身家上亿的老板，还是温饱之家的百姓，可有谁为四川倾囊而出；不管是政府官员还是志愿者，又有几个人为灾民舍生忘死、赴汤蹈火？在这个特定的日子里，尽心尽力已经很不错了。 如此之小的付出，却迎来了那么大感恩的动静，感恩歌、感恩诗、感恩文章、感恩晚会、感恩电视剧……滴水之恩竞要换回涌泉相报，这究竟是―――
就是小孩子也知道，四川人是中国人，我们也是中国人。我们谁也不是局外人，我们是唇齿相依的“自己人”。谁也不是谁的大恩人、大救星、大太阳。救助四川是我们甜蜜的责任。我们都帮助过别人，也一样接受过别人的帮助。我们之间可以感谢，可以感动，但不需要感恩！ 当年抗日战争，曾有多少南洋华侨捐款捐物，又有多少华侨参加抗日的队伍出生入死，可有人向他们感恩，他们又接受过谁的感恩？ 近年来，中国在重大国际灾难中频频出场。美国水患、印尼海啸、缅甸洪灾……而此次中国地震，日本、韩国、俄罗斯等也纷纷施以援手。国际间的救援并不见感恩的影子，那我们自家人自救，感哪门子恩呢？
天府之国，如花的国度，一场地震，顷刻之间人们发现：山河另造了模样。房子没了，财产没了，亲朋没了……身边挤满了和自己一样悲伤得近乎麻木的人们。四周浮躁的空气分明冷却了许多，就是有钱人看穷人的眼光似乎也变了不少。而四川盆地的上空，却不知何时密匝匝地飞来一群名叫“感恩”的大鸟，它们昼夜盘旋在人们的头顶，拚命聒噪着：
四川人啊，
四川人
你们要感恩啊要感恩 我可是你们的恩人！ 感恩的歌唱者不是四川人 感恩的旋律不是四川人唱响的。眼下他们还顾不得磕头谢恩。他们还住在帐篷里，粮食和水还不够吃，身上的伤口还有脓血，还有亲人没找到尸骨，水田里的秧苗还没有插完，出山的道路还没有打通…… 自然，感谢的事体是别人代劳操办的。这一片一片感恩之歌从盆地四周涌入，穿过刺鼻的废墟，爬过倒塌的学校，绕过座座坟茔，飘过高悬的堰塞湖，停靠在劫后余生的的耳膜上。感恩之声叫得最妙当属山东作协的王副主席，他是这样说的：
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福……只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。 人死本来灯灭，灯灭了也放射感恩的红光，真有王主席的！在感恩的人群中，太多的泪光，太多的颂扬。感恩的表演者与观众中，太少的是四川人的身影，我们看到太多的是政府人员、解放军、医生、志愿者或是艺人们，在那厢声泪俱下地演绎感恩。 这实在令人费解，感恩的人理应是受助者。怎么会是施助者？四川那里还需要帮助，施助者却迫不及待地唱起了感恩。我们这是在做什么？
按理说，青天白日侵犯女人的家伙，肯定是流氓。可是，倘若这家伙不是平头百姓，您还会把他当作流氓吗？这不是一个伪问题。螃蟹偏偏横着走，老鼠只爱半夜游。有人肯定会在心里嘀咕：这就要看多大的官了？中国京剧舞台上有一出《游龙戏风》的戏，就暴露了我们界定流氓的双重标准。皇帝强奸民女，乃是戏中津津乐道的美事。这出取材于真人真事的戏，从腐朽没落的大清朝。一直唱到了社会主义的今天,戏中说的是： 明朝中叶的这一天，山西梅龙镇的风临阁酒店迎来了一位军爷，哥哥去巡夜，让“自幼生长在良善家”（京戏中李风姐唱词）的妹妹招待客人。这军爷一见如花似玉的李风姐，顿时色花怒放，百般戏弄之后，径直把李风姐追进了闺房。您说，人与禽兽相分，性事有别也是其一。人行性事，是分时间、分地点、分对象的。但流氓与禽兽相同，与人就不同了，它们只有汹汹性欲，只管需要与否，哪管何时何地。
面对流氓，李风姐肯定气愤至极，肯定誓死不从，先是骂后是叫，坚贞得可以和历朝历代的节妇烈女媲美。然而，军爷变戏法儿似的拿出了“致命武器”，李风姐一看就喘不过气来了，她居然看到了皇帝的印鉴！这招儿真毒，怪不得有一年，山西卖花姑娘被警察持证强奸，这是我中华“传统美德”啊！
原来，正德皇帝在皇城玩腻了，便带着一双色眼“游”到民间。眼瞅着流氓变成了皇帝，李风姐也就不再寻死觅活，保全自己的贞洁了。她眼中一定闪现出迷人的光彩，周身涌上幸福的暖流，那美妙的感觉，定然跟我们的某些女人，当年见到毛主席时别无二致！不不不，那样的心情，许多男人也有，只可惜有一样东西，他们长错了！
这愤怒中的女人，一下子变成了幸福中的女人，良善家的女儿也就变成了荡妇，羞辱自然变成了荣耀，这烈女也就任由正德皇帝轻薄。看，军爷和皇帝的“待遇”就差这么大！
但至此，您先别急着说，女人就是贱！男人又能好到哪里去呢？那哥哥回来，不见军爷，又不见妹妹，却听见妹妹房内异常。顿时火从心头起，恶向胆边生。备好枪棒，从外面引了些人，就来到妹妹门边。正欲破门而入，却听妹妹叫道：哥哥休要鲁莽，当今圣上到了！天哪，原来不是流氓，是皇上！是“皇帝妹夫”从天而降啊！这心中一定庆幸多亏没动手。一霎时，那刀枪扔得乒乓直响，头也磕得嘭嘭有声。你想，这强奸民女的勾当，一般军爷做得来吗？若他，定会遭一通暴打，打不死也得残废。临了还得把他绑到官府，不掉脑袋也会叫你把牢底坐穿！可事情到皇帝这儿，那黄河就得拐弯了，鲁迅先生若在世，他一定会说：“皇帝的事，能叫强奸吗？也忒俗了！那叫“临幸”。”所以我们的人民时时刻刻准备着把自己的红心、红身，全交给我们的主子。更何况，主子还会给我们那许许多多的好处！果不其然，“强奸”事小，兄妹二人的收获却很大，妹妹做了娘娘，哥哥也跟着去做了京官。那京官比之今天“其他地方都是下属的京官”来说，可牛多了，皇帝的大舅哥嘛！
这女人贱的不过是肉体，而这男人贱的是什么呢？
赶赴北京的一路上，兄妹二人“这一场荣耀非等闲（京剧唱词）”。兄妹二人前面走，后面人个个艳羡得要死，恨不得轿子里抬的是自家妹妹、自家女儿。如此说来，就算是正德皇帝奸弄了自己的亲娘，那也是要“谢主隆恩”的。他一定会这么想：自己的亲娘从了皇帝，那皇帝岂不成了我兄妹二人的干老子，龙子龙孙哪，还愁什么富贵荣华，两钱一碗的羊肉泡馍我买他一千碗，我们天天吃，馋死你们！
后世的李风姐，可以为之献身的就不一定是什么皇帝了。只要能办事，能捞好处，能给钱花，能给买名牌高档，那事儿就好办。所以你到处可以听到四五十岁的男人,找了多少个二十来啷当岁的小姑娘。前不久被判处死刑的原济南人大主任段义和，就是在48岁这年，把他所杀死的情人－－－当年18岁的宾馆服务员俘虏在床的。有献身就有回报，别看我们的官员们平素对老百姓谎话连天，可对小情人却是说话算话的。这位当年18岁的服务员，被害前已是“济南市国土资源局党委正科级干部”，在济南拥有商品房四套、小汽车两辆。段的准丈人、丈母娘也由无业人员变为济南市国家干部，并办理了退休手续；服务员的两个妹妹也变成了济南市某机关公务员。 这样的事可以说很普遍，更下作的女人还有的是，某地有个传闻就很有意思，一个与当年的老地委书记有染的女人，生了一个女儿，抱出来后逢人就问：你看象李书记不？弄得别人都不知怎么回答。真个把爹娘的脸都丢尽了！
莫道人家脸皮有厚度，在中国的土地上，自古笑贫不笑娼。女人做婊子用的不过是自己的肉体，而男人做婊子却用的是自己的心肠。这李家兄妹一夜变皇后、乌鸡变凤凰的故事，激励着一个又一个的后来人。段义和的准丈人当是其一，欣欣然安享女儿作牺牲得来的那种种好处，那婊子心肠就昭然若揭；我们还可以翻开一些州、府、县志，你会发现一些这样的记载：某皇帝到某地驻跸，某某官员献美女多少人。那些个地方父母官们记录下这些，其用意无非是煊耀自己的政绩和光荣，这就是我们中国官员的风骨!如今，他们死了，化成了泥土和灰，但他们的子孙还在。你可以从陪领导跳舞、喝酒的女老师、女学生事件中，发现他们干练的身姿；你可以从那些送老婆、送女儿的人们身上，找到他们的魂灵。
在男权社会里，从来都是两个标准，一个给上级领导，一个给平民。违法乱纪的事儿，到了皇帝和上峰那里，就变成了理所应当。在女人问题上，尤其这个样子。共和国成立后，就有“一般干部是作风问题，高级干部是小节问题”的是非标准。有个相声段子，说有个副乡长，猖狂到“一天一只鸡,三天一只羊,天天晚上入洞房,站在村口望,村村都有丈母娘.”；某县政协的原副主席、九届全国人大代表吴天喜竟能强奸36名幼女。县、乡的小官尚且如此，那么我们所谓的高官们，在衣冠楚楚、道貌岸然的背后，一个个又是什么尊容呢？
京剧《游龙戏凤》，无疑在宣扬奴才的“流氓主子也圣明”的法则，而我们的人们也乐于浸淫其中，对其艳羡不已。总盼着有个大官能从天上落下垂青一下自己，或是自己的妹妹，好有一天自己能够鸡犬升天。所以，京剧《游龙戏凤》不是孤独的，题材相同的还有黄梅戏《游龙戏凤》；还有越剧《梅龙镇》；还有高甲戏《一夜皇后》，后来这高甲戏还被拍成同名电影《一夜皇后》；香港导演李翰祥拍摄的电影《江山美人》，电视剧连续剧《风临阁》，也说的是这个故事。更“叹为观止”的，还有影视圈的一个接一个的皇宫戏.在一声声“吾皇万岁万岁万万岁”的云山雾照中，叫人想到：这龙游不息，戏凤怎止？
据说，当年李风姐卖酒的“风临阁”在西安市委、市政府的大力支持下，已装饰一新。就差挂个“明德宗在此与李风姐过夜”的牌子了。权势者总是穿着衣服大讲仁义道德，私下里却淫荡无耻、下流之极。一年年，强奸着我们的灵魂、尊严和人格，强奸着我们民族的精神。
这样的故事，留在我们身边，证明了什么呢，证明了我们的素质，证明了我们的思想，证明了我们的人格。做婊子的，何止是我们的女人哪！(08\4)